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) “云何彼所说不同，前后相违，不得正受，而复说言，自知作证？” 佛告须深：“彼先知法住，后知涅盘。彼诸善男子独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。” 须深白佛：“我今不知‘先知法住，后知涅盘。彼诸善男子独一静处……’” 须深白佛：“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。” 佛告须深：“我今问汝，随意答我。须深！于意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435664732.html
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：意识乃是独一的，因此是意识者在未死之间决定安住，是故无有譬喻，如此思维者。 答曰：从自“及达尔”生声识，或生色识等何者？ 此二非一缘别故，譬如相异相续者。 此说是指在“及达尔”相续中所生的持...证成意识是独一的。由于相异之识而使此因错乱故。问：如何耶？答曰：“是意识故”，何耶？如同异相续之识，完全相异？或者，如同摄于一相续的色等之识，成为独一？未有决定故。 （此上为正明前世之理，以下为正明...
清辩论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403866216.html
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不然，大概倾向一端；所以中庸之道实在是中国文化上的一大特点。我不知胡先生的意见如何？据我想来这不但是中西文化的区别；实在是东西两大文化的分歧。即如西洋哲学或立二元论，或立一元论，一元之中或立精神独一论或立物质独一论；二元和一元，精神独一和物质独一，都是两端；惟佛非二元非一元，非精神独一非物质独一，却是中庸。又如绝对真理，西洋哲学或认为有，或认为无，也是两端；惟佛说般若不可说有，不可说无，又是中庸。又...
王季同
|佛学论文|因明|五明|
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只不过是成功的一份子而已。
我见云何？“我”在佛法上有三层意义，即：自起、独一、常住。
自起是误解，我们静心地思惟就知道世间的一切事物的出现都是要靠条件的，所以是缘起，因缘的聚会才会有企业的辉煌，才会有事业的成功。辉煌、成功这些光彩夺目的桂冠是世界和平、社会安定、上下一心、辛勤努力的因素共同铸造的。这不是某一个人的缔造，这是指万事万物之出现而言。
独一是指事物...
释明生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033148379.html
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是独树一格，在其他‘图像部’的“大佛顶法”中可说是“独一”的。依笔者这样的分析，或许可将《楞严经》经题下“一名中印度那烂陀大道场经于灌顶部录出别行”的字眼做出合理的解释，《楞严经》的密咒、密教思想及...寺内，远近道俗风从，蔚成一大丛林，高丽禅观，因其再兴，被誉为梵僧中之临济、德山。著有《顿入无生大解脱法门指要》一卷、《指空法语》一卷、《西天宗派指要》、《禅要录》等行世，至正二十三年示寂，世寿七十五。...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
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自在、遍满一切的大我、“神我”。无论小我大我，阿特曼德涵义均含有“自在”的意思，——即不依赖任何条件而存在、常恒不变的自主自宰者。 佛陀当时提出“无我论”可谓惊世骇俗，所否定破斥的“我”，一是指世人认五蕴为常一自宰之阿特曼德执着（俗我），二是破斥婆罗门教等所立的“大我”、“神我”观念。 俗我：世人总是有种下意识的自我感，觉得身中有个能作主宰、独一常在的自我；在意识层面，则往往认自己的身心、个性、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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波斯、希腊尚可递相衔接，未为孤也。我国东南皆海，对岸为亘古未辟之美洲，西北则障之以连山，湮之以大漠，处吾北者，犬羊族耳，无一物足以裨我，惟蹂躏我是务。独一印度，我比邻最可亲之昆弟也。”（《饮冰室合集"...现实，以寻求一处与世无争的“静地”。晚清的知识界，缺少自由而富有生机的社会环境，知识分子的苦闷和积怨是相当严重的。魏源、章太炎这些人在四处碰壁之后而遁入佛学是顺理成章的。诚如梁启超所言：“社会既屡更...
李喜所
|佛学论文|因明|五明|
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名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。 再如“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“独一法界——一真法界”。三钴表显“身、口、意”...真如、智慧等。 《大藏密要说》：金刚杵是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。 金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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若没有外境，内心的精神活动就生不起来。所以能起内心的活动，是因为有许多条件和合而成的，离开条件，精神的独一实在性就不可得。在这五蕴当中找个自我是没有的，有的不过是物质与精神现象所起的协调作用而已。若离... 析“人无我”
传宗法师
造成众生苦痛的原因，则在于实“我”计执。我的定义是常一主宰，从我(妄执)的本性说，我是乐的；从我所表现的作用说，是自我作主，由我支配的权力意志。我到底是什么?...
传宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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是无常、苦的，因此并不存在所谓的“我”。 4、“我”是独一、自有义，因一切皆为缘起故说“无我”。 一些宗教家认为有一个上帝或大梵，他是宇宙间最初的，独一无二的，自然有的，由他创造了万物。而佛陀则...众生父。彼独先有，后有我等，我等众生，彼所化成。” 佛陀在这里明确指出大梵并不是独一、自然而有、能化生其他众生的，大梵和其他众生一样都是由于业力，因缘和合而生，因此并无这样一个绝对的“神我”的存在。...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
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